{"id":2621,"date":"2020-05-11T06:03:12","date_gmt":"2020-05-11T06:03:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.momoanaokulu.com\/?p=2621"},"modified":"2026-04-03T14:57:22","modified_gmt":"2026-04-03T11:57:22","slug":"grimm-masallarinin-degeri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wordpress.codelama.com.tr\/?p=2621","title":{"rendered":"Grimm Masallar\u0131n\u0131n De\u011feri"},"content":{"rendered":"

Grimm Masallar\u0131n\u0131n De\u011feri<\/strong><\/p>\n

Yazan: William Harrer<\/strong><\/p>\n

Grimm karde\u015fler derledikleri masallarda do\u011frudan anlat\u0131m\u0131n safl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ama\u00e7 edindiler. Hi\u00e7bir nitelik ya da ko\u015ful eklemeden orijinal hikayeye ba\u011fl\u0131 kald\u0131lar. Hakikate sad\u0131k kalman\u0131n \u00f6nemini vurgulad\u0131lar. Kadim atalar\u0131n vah\u015fi ormanlar\u0131na girmeye, soylu dillerini dinlemeye, saf geleneklerini izlemeye, eski \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerini ve i\u00e7ten inan\u00e7lar\u0131n\u0131 tan\u0131maya gayret ettiklerini dile getirdiler. Ama\u00e7lar\u0131 hala daha ya\u015fl\u0131 ve deneyimli insanlar\u0131n ta\u015f\u0131d\u0131klar\u0131 kadim bilgeli\u011fi korumakt\u0131. Bilim \u00e7a\u011f\u0131n\u0131n t\u00fcm h\u0131z\u0131yla geli\u015fimi ile beraber pek \u00e7ok insan bu bat\u0131l ve ger\u00e7ek d\u0131\u015f\u0131 hikayelerin bilgeli\u011fine dair \u00e7ok az bir anlay\u0131\u015f geli\u015ftirebildi ya da bu hikayelerdeki bilgeli\u011fi g\u00f6rmezden geldi. Ancak Grimmler farkl\u0131 bir d\u00fc\u015f\u00fcnceye sahiplerdi. Hikayelerini b\u00fcy\u00fck bir do\u011frulukla ve tekrarlar\u0131nda de\u011fi\u015fiklik olmadan anlatan ya\u015fl\u0131 Dorothea Viehmann\u2019\u0131* dinlediklerinde bir \u00e7ocu\u011fun yarat\u0131c\u0131 hayal d\u00fcnyas\u0131na girdiler ve bu hikayelerin sahip oldu\u011fu g\u00fcc\u00fc oldu\u011fu gibi deneyimleyebildiler. Hikayelerin \u00f6\u011freticili\u011fini sat\u0131r aralar\u0131n\u0131 okuyarak g\u00f6rebildiler.<\/p>\n

Neyse ki g\u00fcn\u00fcm\u00fczde masallar\u0131n okullarda ve entelekt\u00fcelli\u011fe \u00f6nem veren alanlarda yasakland\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemleri geride b\u0131rakt\u0131k. En az\u0131ndan masallar bug\u00fcn ahlaki, insani de\u011ferleri bar\u0131nd\u0131ran bir e\u011flence arac\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor. \u00c7ocuklar\u0131n her g\u00fcn beslenebilecekleri edebiyat\u0131n basit bir formu olarak kabul edildi.<\/p>\n

Rudolf Steiner masallardan daha derin ve kapsaml\u0131 bir \u015fekilde faydalan\u0131lmas\u0131 i\u00e7in e\u011fitmenlere ilham oldu. Peri masallar\u0131n\u0131n kayna\u011f\u0131n\u0131n insanl\u0131\u011f\u0131n kendi \u00e7ocukluk d\u00f6neminden, entelekt\u00fcelli\u011fin bu kadar \u00f6n planda olmad\u0131\u011f\u0131, insanlar\u0131n r\u00fcya benzeri bir ruh aleminde oldu\u011fu kadim bir d\u00f6nemden geldi\u011fi biliniyor. Biyogenetik yasalar\u0131n prensiplerine g\u00f6re \u00e7ocuklar insanl\u0131\u011f\u0131n evriminin ge\u00e7ti\u011fi farkl\u0131 a\u015famalardan ge\u00e7mektedir. Bu bilgi \u00e7er\u00e7evesinde 4-8 ya\u015f aras\u0131ndaki \u00e7ocuklar\u0131n bulundu\u011fu d\u00f6nem insanl\u0131\u011f\u0131n evriminde peri masallar\u0131n\u0131n do\u011fdu\u011fu d\u00f6neme denk gelir. \u00c7ocuk bu d\u00f6nemde geli\u015fimi i\u00e7in b\u00fcy\u00fck \u00f6neme sahip anne s\u00fct\u00fcn\u00fc emdi\u011fi gibi masallar\u0131 da ayn\u0131 a\u00e7l\u0131k ve yo\u011funlukla i\u00e7ine al\u0131r.<\/p>\n

\u0130ngiltere\u2019de bir annenin bilimsel d\u00fc\u015f\u00fcnceye olan ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 nedeniyle \u00e7ocu\u011funu masallardan mahrum b\u0131rakmas\u0131 sonucu k\u00fc\u00e7\u00fck \u00e7ocu\u011fun t\u00fcm fiziksel ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131lanmas\u0131na ra\u011fmen ciddi \u015fekilde hasta oldu\u011funu duydu\u011fumda olduk\u00e7a etkilendim. Nihayetinde \u00e7ocu\u011fun hem\u015firesinin ona masal anlatmas\u0131na izin verilmesiyle \u00e7ocu\u011fun iyile\u015fmeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 biliniyor.<\/p>\n

\u00d6te yandan Grimm karde\u015flerin annelere bir seferde sadece bir veya iki hikaye anlatmas\u0131n\u0131 tavsiye etmeleri ilgin\u00e7tir, \u00e7\u00fcnk\u00fc aksi \u00e7ok fazla s\u00fct i\u00e7menin zararl\u0131 olaca\u011f\u0131 gibi \u00e7ok fazla say\u0131da masal dinlemek de \u00e7ocu\u011fa zarar verecektir.<\/p>\n

Bilinen masallar\u0131n i\u00e7eri\u011finin t\u00fcm uluslar\u0131n efsanelerinin, mitlerinin, halk hikayelerinin i\u00e7inde bulunmas\u0131 hepsinin ayn\u0131 k\u00f6kene sahip oldu\u011funu g\u00f6stermektedir. T\u00fcm masallar\u0131n Orta Asya\u2019dan gelip gelmedi\u011fi tart\u0131\u015fmal\u0131 bir konudur. Ben daha \u00e7ok peri masallar\u0131n\u0131n farkl\u0131 b\u00f6lgelerde ayn\u0131 zamanlarda ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. T\u0131pk\u0131 pek \u00e7ok insan\u0131n ayn\u0131 r\u00fcyay\u0131 anlatmas\u0131 gibi. R\u00fcyalar\u0131m\u0131z bireysel mitlerimiz, mitler ise toplumsal r\u00fcyalar\u0131m\u0131zd\u0131r, der Karl Abraham. Bunlar, insanl\u0131\u011f\u0131n geli\u015fiminin birbirini izleyen a\u015famalar\u0131n\u0131n yarat\u0131c\u0131 g\u00f6r\u00fcnt\u00fcleridir ve muhtemelen farkl\u0131 \u00fclkelerde ba\u011f\u0131ms\u0131z olarak alg\u0131lanm\u0131\u015ft\u0131r. Bulu\u015flar\u0131n tarihinde, ayn\u0131 fikrin ayn\u0131 anda farkl\u0131 yerlerde yay\u0131ld\u0131\u011f\u0131 olduk\u00e7a s\u0131k rastlanan bir olayd\u0131r.<\/p>\n

Entelekt\u00fcel olarak e\u011fitilmi\u015f bilim insanlar\u0131n\u0131n teknik bir bulu\u015f yapmas\u0131, entelekt\u00fcel olarak e\u011fitilmi\u015f \u015fairin ger\u00e7ek bir masal yaratmas\u0131ndan daha kolayd\u0131r. Modern zamanlarda yaz\u0131lm\u0131\u015f pek \u00e7ok “masal” bu ismi hak etmiyor, onlara fantastik hikayeler demek daha uygun olur.<\/p>\n

\u0130nsanlar genellikle “\u00e7ocuklu\u011fun alt\u0131n \u00e7a\u011f\u0131” ya da “\u00e7ocukluk cenneti” nden bahseder ve b\u00fcy\u00fck bir mutlulukla bu bozulmam\u0131\u015f cennet g\u00fcnlerini hat\u0131rlamay\u0131 severler. \u00c7ocu\u011fun kendi yaratt\u0131\u011f\u0131 d\u00fcnyada oynamak bir t\u00fcr hayaldir ve hayal kurmak, \u00e7ocuk i\u00e7in d\u00fcnya ile sanatsal birli\u011fin bir tezah\u00fcr\u00fcd\u00fcr. Fakat zaman i\u00e7inde \u00e7ocuk kendi bireyselli\u011fini ortaya koymak i\u00e7in cennetinden ayr\u0131lmal\u0131d\u0131r. Bu uyan\u0131\u015f s\u00fcreci, kendi ki\u015fili\u011finin kademeli olarak ger\u00e7ekle\u015fmesi, masallarda en canl\u0131 renklerle boyan\u0131r ve masallar\u0131n \u00e7ocuklar taraf\u0131ndan bu kadar \u00e7ok sevilmesinin ve bu kadar derin ve kal\u0131c\u0131 bir izlenim b\u0131rakmas\u0131n\u0131n nedeni budur. Peri masallar\u0131 bir \u00e7ocuk i\u00e7in insanl\u0131\u011f\u0131n i\u00e7sel geli\u015fimini yans\u0131tan hayali benzetmeler, i\u00e7sel resimlerdir. Bu nedenle masallar \u00e7ocuklar\u0131n ge\u00e7i\u015f d\u00f6nemlerinde ya da kendi bireyselliklerini olu\u015fturduklar\u0131 d\u00f6nemlerde faydalanabilece\u011fi en iyi manevi besindir.<\/p>\n

Grimm masallar\u0131n\u0131n \u00e7o\u011funda olaylar\u0131n merkezinde bir prens ve bir prenses bulunur. B\u00fcy\u00fclenmi\u015f veya b\u00fcy\u00fcl\u00fc prens ya da prenses nihayet serbest kal\u0131r. Bir\u00e7ok m\u00fccadeleden sonra ger\u00e7ekle\u015fen nihai evlilik insan egosunu temsil eden prens ve ruhu temsil eden prensesin bilin\u00e7li birli\u011fini resmeder.<\/p>\n

Pek \u00e7ok peri masal\u0131 olaylar\u0131n herhangi bir zaman ve mekanda ge\u00e7ti\u011fini belirten \u201cBir zamanlar\u201d s\u00f6z\u00fcyle ba\u015flar. Kurba\u011fa Prens masal\u0131nda ya\u015fl\u0131 kral\u0131n en k\u00fc\u00e7\u00fck k\u0131z\u0131n\u0131n ormanda bir kuyunun kenar\u0131nda alt\u0131n bir topla oynad\u0131\u011f\u0131 anlat\u0131l\u0131r. \u0130lk iki c\u00fcmlede r\u00fcya gibi bir d\u00fc\u015flem atmosferi yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r ve en gen\u00e7, en g\u00fczel prenses karanl\u0131k, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131, el bebek g\u00fcl bebek yeti\u015ftirilmi\u015f g\u00fcne\u015f gibi bir ruhun bar\u0131nd\u0131\u011f\u0131 bir ortamda \u00e7ocukluk cennetini ya\u015famaktad\u0131r. Ama bir g\u00fcn alt\u0131n top yere d\u00fc\u015fer ve kuyuya yuvarlan\u0131r. Richard Wagner’in “Rhinegold” unda oldu\u011fu gibi, antik bilgeli\u011fin saf masum alt\u0131nlar\u0131 suda kaybolur. \u00c7irkin kurba\u011fa prensese ac\u0131r, ancak bir \u00f6d\u00fcl i\u00e7in incilerle veya de\u011ferli ta\u015flarla ilgilenmez; ki\u015fisel bir ili\u015fki kurmak ister. Prenses kurba\u011fan\u0131n istedi\u011fi her \u015feyi yerine getirece\u011fini vaat eder, ancak kurba\u011fa prensesin alt\u0131n topunu ona geri verdi\u011fi anda prenses ka\u00e7ar. Ertesi g\u00fcn kurba\u011fa kaleye geldi\u011finde prenses \u015fok olur ve korkar, ancak ya\u015fl\u0131 kral (ebedi vicdan) ona s\u00f6z\u00fcn\u00fc yerine getirmesini emreder.<\/p>\n

Prenses cennetinden vazge\u00e7ip so\u011fuk, entelekt\u00fcel benlik ile birle\u015fmek i\u00e7in g\u00fc\u00e7l\u00fc bir irade g\u00fcc\u00fcne ula\u015f\u0131r. Bir anda kurba\u011fay\u0131 duvara f\u0131rlat\u0131r ve o anda duvara \u00e7arpan kurba\u011fa bir prense d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. Nihayetinde evlenip sonsuza dek mutlu ya\u015farlar.<\/p>\n

Kurt ve Yedi \u00c7ocuk masal\u0131 uyanan insan\u0131n merak\u0131n\u0131 resmeder. Her yerde z\u0131playan \u00e7ocuklar gibi geli\u015fmekte olan \u00e7ocuk da hi\u00e7bir plan ya da organizasyon yapmaya gerek duymadan etraf\u0131nda olup bitenleri alg\u0131lar, sezer. Bilge, koruyucu anne ke\u00e7inin uyar\u0131lar\u0131na ra\u011fmen \u00e7ocuklar yalana ve hilekarl\u0131\u011fa kap\u0131y\u0131 a\u00e7arlar. Zevk i\u00e7indeki \u00e7ocukluk cennetlerini kaybederler ve kurdun midesinde karanl\u0131\u011f\u0131 deneyimlerler. Sadece en k\u00fc\u00e7\u00fckleri saatin i\u00e7ine saklanarak kurtulmay\u0131 ba\u015far\u0131r ve sonras\u0131nda di\u011ferlerini de kurtar\u0131r.<\/p>\n

Cesur, k\u00fc\u00e7\u00fck terzi pek \u00e7ok Grimm masal\u0131nda kendini g\u00f6sterir ve entelekt\u00fcel zekan\u0131n uyan\u0131\u015f\u0131n\u0131 temsil eder. Bunun birka\u00e7 \u00f6rnek, masallarda manevi hakikatin ve insani geli\u015fme ile ili\u015fkisinin nas\u0131l ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6stermek i\u00e7in yeterli olabilir.<\/p>\n

* Dorothea Vietmann Alman bir hikaye anlat\u0131c\u0131s\u0131d\u0131r. Babas\u0131n\u0131n i\u015fletti\u011fi handa kalan misafirlerden say\u0131s\u0131z hikaye, efsane ve masal \u00f6\u011frenmi\u015ftir. Grimm karde\u015fler halk hikayelerini derlemek i\u00e7in \u00fclkenin d\u00f6rt bir yan\u0131nda ara\u015ft\u0131rmalar\u0131na ba\u015flad\u0131klar\u0131nda Dorothea Vietmann ile kar\u015f\u0131la\u015f\u0131rlar. Dorothea Vietmann Grimm karde\u015flere pek \u00e7ok hikaye anlat\u0131r. Grimm karde\u015fleri en \u00e7ok etkileyen k\u0131sm\u0131 Dorothea Vietmann\u2019\u0131n bir hikayeyi, hikayenin i\u00e7erisinde tek bir kelimeyi bile de\u011fi\u015ftirmeden defalarca anlatabilmesidir. Dorothea Vietmann\u2019\u0131n anlatt\u0131\u011f\u0131 hikayelerin pek \u00e7o\u011fu Grimm Masallar\u0131 kitab\u0131n\u0131n ikinci cildinde yer almaktad\u0131r.<\/p>\n

\u00c7eviren: Candan \u00c7al\u0131\u015fkan<\/em><\/p>\n

MOMO Anaokulu E\u011fitmeni<\/em><\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Grimm Masallar\u0131n\u0131n De\u011feri Yazan: William Harrer Grimm karde\u015fler derledikleri masallarda do\u011frudan anlat\u0131m\u0131n safl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ama\u00e7 edindiler. Hi\u00e7bir nitelik ya da ko\u015ful eklemeden orijinal hikayeye ba\u011fl\u0131 kald\u0131lar. Hakikate sad\u0131k kalman\u0131n \u00f6nemini vurgulad\u0131lar. Kadim atalar\u0131n vah\u015fi ormanlar\u0131na girmeye, soylu dillerini dinlemeye, saf geleneklerini izlemeye, eski \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerini ve i\u00e7ten inan\u00e7lar\u0131n\u0131 tan\u0131maya gayret ettiklerini dile getirdiler. Ama\u00e7lar\u0131 hala daha ya\u015fl\u0131 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[51],"tags":[192,190,70,189,191,76,80],"class_list":["post-2621","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-waldorf-egitimi","tag-anaokulu-masal","tag-erken-cocuklukta-masal","tag-masal","tag-masallar","tag-okul-oncesi-masal","tag-waldorf-egitimi","tag-waldorf-pedagojisi"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wordpress.codelama.com.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2621","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wordpress.codelama.com.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wordpress.codelama.com.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wordpress.codelama.com.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wordpress.codelama.com.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2621"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/wordpress.codelama.com.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2621\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3400,"href":"https:\/\/wordpress.codelama.com.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2621\/revisions\/3400"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wordpress.codelama.com.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2621"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wordpress.codelama.com.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2621"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wordpress.codelama.com.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2621"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}